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1. 于丹和蒙曼到底谁才是真正的国学大师？

于丹和蒙曼到底谁才是真正的国学大师？

于丹出名比蒙曼早，在早期有很多人倾向于于丹的才华。

于丹是北京师范大学教授、博士生导师，在国外许多知名大学有一定的出访演讲。于丹还参与了许多官方举办的文艺学术的策划和撰稿；于丹又是北京市政协委员，十八大出席代表，这对于丹的名气有很大的推动作用。

近几年，于丹在文艺界屡遭质疑，饱受诟病，在北大演讲时，遭到学生哄轰，这与于丹没有抓住时代的脉搏有关。

蒙曼是中央民族大学教授、硕士生导师。

蒙曼的出名主要是在央视主办的《中国诗词大会》上，作为评委的她运用渊博的知识，精湛的点评，画龙点晴的将古诗词内涵发挥到极致。

蒙曼为人低调，包容心大，轻易不指责他人，因此她的人气度很高。

个人认为: 蒙曼的才华要高于于丹。

于丹和蒙曼都是从央视“百家讲坛”走出来的红人，都曾经大红大紫。但是，要称之为“国学***”，就有了显著的拔高之嫌，这两人都算不上国学***。

提到于丹，我们就想到《论语》，这几乎成了于丹的招牌，还有昆曲，也是。这是国学，一点也不错。但是，于丹并非是研究国学的***，而是传播国学的***。

正如李泽厚所言，于丹是“精英和平民之间的一座桥梁”，通过于丹这座桥梁，很多从不知“论语”为何物的人，知道了论语，爱上了论语，让阳春白雪跟下里巴人亲切的握手。在这方面，于丹称得上是***，但不能说她是国学***，应该是用新兴媒体传播国学的***。

于丹是北京师范大学艺术与传媒学院院长，著名电视策划人，被誉为中国电视业的军师，可见于丹的成就在于传播上，内容确实也是定位在国学领域。

提到蒙曼，我们会想到武则天，会想到长恨歌，会想起太平公主，会想起大隋风云。注意到没有，于丹和蒙曼注重的领域是不同的，于丹是国学领域，而蒙曼是历史领域。

蒙曼虽然上的也是百家讲坛，但是，蒙曼是一个研究者，侧重于历史的深度研究。而于丹，侧重于对于国学的平民化传播，显然，两者是有显著不同的。于丹算得上国学传播***，蒙曼则可以称之为历史研究***。

国学和历史，有很多重叠，但两者并不相同。不过，无论是国学还是历史，都需要走进民间，走进百姓，走进民众的心里。于丹和蒙曼所做的，都是这样的工作。在我们呼唤传统文化回归的今天，我们需要更多的于丹和蒙曼！

谢谢文友邀请回答！

看到这个话题，始终觉得有点滑稽。

斗胆地问一下：在如今这个浮躁的社会，唯利益至上，学术***屡禁不止，科研成果剽窃成风的氛围中，无论是自然科学还是社会科学，还能有真正的“***”吗？

我们暂且不谈近代中国二三十年代，清华北大涌现出的一大批“民国***”，因为那终究是往事云烟，将其作为一段美好的回忆，让其璀璨在国人的心底，让后人津津乐道吧！

我个人认为：自从时空上离我们最近，音容笑貌还能历历在目的那位学贯中西，著作等身，享誉海外，香港著名学者饶宗颖先生去世后，就所谓的“国学”，谁还能有资格成为“***”？

已故著名学者季羡林老先生，谈到这个问题，都自称是个“教书匠”，这也许是出于谦谦君子风范，出于一位真正***的虚怀若谷，惯看大千世界，处事大智若愚，面对功名利禄，宠辱不惊吧！这不正是一位真正意义上的***吗？

针对文友提出的问题，我感觉到这两位女性学者——我尊重的两位教授，或多或少的“被***”化了！也许她们自己并没有这样的心理准备吧？若尊为“***”，她们敢承受吗？我看有点怵！而当事人自己敢不敢接招？还有待于考证。

正如宋丹丹小品中的调侃：“做人难，做一个名人更难，做一个名女人难上加难……”

“民国之后再无***”，这是前几年不停叫嚣的话题，但同时又有多少人鼓吹一个又一个“***”。这个时代是疯狂的，疯狂到可以为一己之私利，泯灭良知。“被神话”、“被规则”、“被小三”、“被出轨”、“被离婚”，甚至“被死亡”……这种发生在我们身边的社会怪像，还少吗？

所以，我认为于丹老师和蒙曼老师是无辜的。以她们的智慧和处事原则，肯定会明白这样一个道理：

题主好，“百家讲坛”和“中华诗词大赛”的热播体现了国人对传统文化的热情，于丹蒙曼也借现代传媒的广泛影响扬名于神州大地。毋庸违言，她们算得上优秀的中青年学者，对传统文化的普及也是做出了很大贡献，但要把她俩与“国学***”挂钩，我想，此二人绝不敢接受如此的称誉，她们清楚国学***的份量。放眼当今学界，恐怕没有人敢自认是“国学***”，这将成为一个历史名词，将来怕也难以出现真正的国学***。野狐为何这样说，这是因为诞生国学***的土壤不存在了，但这并不是坏事。

一般概念上的国学，是相对西学而言的传统文化，这是晚清民国“西学东渐”时的热词，而在当时也诞生了许多正真的国学***，其中不少都是学贯中西的文化名人，他们致力于用学问改变中国落后的现实状况，成就的产生是探究出路的结果，这有点像诸子百家产生的原因，当时可谓***如云：章炳麟、章太炎、王国维、赵元任、胡适、***、黄侃、刘文典、钱穆、陈寅恪等不可胜数。

如此盛况也与乾嘉学派有着很大关系，清朝是历史上文字狱最为炽烈的朝代，读书人为避文网，只好埋头故纸堆，一百多年的考据，中国古代各种文献资料都被深刻探究梳理了一遍，这种深刻细致的整理探究，为晚清民国***的诞生做好了坚实的基础。西学东渐后，有着深厚传统文化的学人，借鉴西方治学的方法，东西比较，对传统文化从新的角度再一次进行深刻的思考，他们在很多领域取得了突出的成就。

建国以后，国学一词和国学***都沉寂了，大家都在搞阶级斗争了，八十年代，又开始了国学热，现在提出振兴民族文化，国学又得到了充分重视，很多人对国学产生了极大兴趣，学习的，讲授的都很多，但都是讲授已有的成果，并没有新的发明。于丹蒙曼和很多大学教授一样，只是传播知识，谈点学习传统文化的心得罢了，和有所建树的国学***是没法相提并论的。

现在，是科技至上的时代，传统文化的振兴也只是一个手段，为了强国富民，重心还是在科技的发展上，这是时代的特征，所以很难再出现以往的国学***了，再说在以往的成果上要想有新的发明，难度更大了，种种客观原因的影响，将来难得会出现国学***，换个角度看，这也是好事吧。

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