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1. 古人怎样说"钱财“？

古人怎样说"钱财“？

谈及钱财，富人谈，穷人谈，今人谈，古人谈。华夏几千年给后人留下了阅不尽的文明史。

古人通用的钱币为黄金、白银、玉帛，以及外圆内方的铜币。古人礼尚往来，通常也以这些硬货相赠。富人相赠黄金白银玉饰，而穷人相赠则是铜币及财物。

在钱财的看法上古人说:”天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”就是说，在封建社会，人们忙来忙去，斗来斗去就是以钱财为目的，反映了那时人们的世界观。随着社会的不断进化，人们在钱财的看法上也逐渐发生改变。古人说:”钱财如粪土，仁义值千金。”较之前者，人们的道德观念在升华。一些志士仁人视钱财如粪土，代之高贵的价值处向当数仁义。人们深深认识到，国家需要提高民族素质。大大淡化了唯一的钱财观，社会需要仁义道德，只有这样才能推动社会的进步。

社会进入到隋唐时期，钱财在人们生活中极端不均，劳动人民创造的财富被一些富人土豪所霸占。贫富差距走向极端。整个社会民不聊生的局面。乱世出英雄。因此就有梁山英雄108条好汉的经典故事。是英雄们谱写了仗义疏财，可歌可泣的历史篇章，他们的出现，极大地推动了社会的进步。

社会的财富是劳动人民创造的。古人的钱财观在历史的长河中有消极的，也有积极的一面。消极的早巳被进步所代替。而其仁义道德就象明亮的光环至今仍耀眼在生活中。

过年期间，很高兴回答关于“钱财”的问题。古人怎么说“钱”这个名词呢？出于种种原因，“钱”被许多名称借代，比如：

唐代的别称为“上清童子”，缘于唐代的宰相、文学家，岑文本遇一“上清童子元宝”进见，送出避暑之亭时突然落地不见，掘地得古钱一枚，乃醒悟“童子为铜子”，故传名。

殷周时期除了铜币外；农具、珠、玉、布帛、龟甲统称实物货币，可以流通、交换的，但是，主要的仍然是“贝”币，也有其他质料的如骨、石、陶、蚌、金等，称为仿币。

秦汉之际把上述杂七杂八的东西废了，仍然保留布帛为货币，王莽繤位后，人们不願使用铜钱，交易多用布帛、金、粟为货币。

唐***明令以绢帛为货币，交易时钱、帛兼用。

直到北宋才逐渐废了绢帛等实物货币，由于经济的发展，白银逐渐成为我国的主要货币。

西晋时“清高士人”王洐，羞于称钱，改用名称“阿堵物”。俗不可耐的王婆评价“西门大官人”时称他具有“潘驴邓小闲”的条件，其中的“邓”为邓通，宋时首富，邓通一词也是钱的别称。

没奈何；这是南宋时期，虽然偏安一隅，许多大富人家却特别有钱，为了防止小偷揹盗砣砣银子，于是一千两铸为一个圆球状，小偷面对银两始终弄不起走，于是俗称“没奈何”。

孔方兄；这是将铜钱中心铸成方形，便于方形木棒串连固定，时称“孔方兄”。

有意思的是，一些铜钱铸造商，利欲熏心，故意把方孔开大，厚度减薄，面积加大，犹如“纸煎饼”，三国时的蜀汉***就是这样干过，如蜀汉二百。

引言：

中国人普遍爱财，比如我们过年时最常见的祝福语，使用频率最高的，除了“万事如意”、“身体健康”，恐怕就是“恭喜发财”了。

但中国人又普遍含蓄，虽然爱钱，但直接提钱又觉得自己粗俗不已，所谓“君子爱财，取之有道”，而君子说“钱”，也是有着自己的门道儿，为钱财取了不少的雅称和别称，当然，对“钱财”起的具有讽刺意味的别称要多于雅称。

在我国的《周礼》中有这样一句话：“（天官）掌邦布之入出”。打眼一看，这句话大家看不出什么和钱有关的信息，汉代的经学家郑玄则对其有着一个详尽的解释：

意思是说，钱存起来时叫做“泉”，流通起来则叫“布”，于是“布泉”便成了钱财最早的称谓，注意，不只是雅称。

事实上，先秦时期“泉”乃是“钱”的官方称谓，著名的古币“秦半两”，其形制为“外圆内方”，意指“周流四方”，如泉水般流通各地。

参考文献：《周礼》

邓通，西汉有名的弄臣，是汉文帝的男宠，为中国成语宝库增加了“吮痈舐痔”的成语，不用明离子解释，大家也能猜出来邓通对汉文帝做过什么。

邓通其实本没有什么本事，唯独善于划船，划船划出了门道儿后便被征召进皇宫，成为了掌管驾驶皇帝驾船的小吏，被人俗称为“黄头郎”。

有一天，汉文帝做了一个梦，梦到了自己就要上天，可离天宫有一步之遥时，怎么也爬不上去。就在他着急的时候，一个黄头郎从下面托了他一下，他得以登上天庭。

醒来之后，汉文帝觉得这是上天给自己的启示，于是暗暗寻访，发现邓通正是自己掌船的黄头郎。于是当即赐邓通亿万财产，封为上大夫，邓通从此成了汉文帝的宠臣。

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