医蕴护肤品,医蕴护肤品是正牌吗
huangp1489时间2024-10-14 07:33:01分类护肤知识浏览5
什么是书法的“书卷气”？
问题什么是书卷气？
书卷气，顾名思义是来自于书卷的一种气质，是长期读书养成的一种文人气质。这种气质来自于潜移默化的培养，是装不出来的。
在书法里，我们常说这幅字有书卷气，就是说的这幅字写的很文雅。书卷气是文人书法所具有的一种书体。
古代书法作品大部分都是文人所做，文人书法是书法的领军者和先行者。在书法刚刚产生的时候，就是文人将书法艺术化，产生了书法理论和书法的美学。
在书法的发展上，文人也做了很多的贡献，包括钟繇、王羲之在内，把行书、草书、楷书推向完全的成熟。事实上当时在民间这些书体已经在流行了。只是在他们手里进行了加工和处理。
当今的书法，文人书法越来越少，大部分是职业的书法家或者学院派，他们更多的是在演绎技法，而不是展示文化。
过渡炫技的作品，并不是真正高明的书法，好的书法家必须要有一定的技法基础和良好的文学修养，我们叫它字外功。
技法的东西好掌握，关键是要看你的字外功夫，当代文人书法，我觉得启功算一个吧。
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书法作品要有书卷气。
书法作品最难得的是韵味，即书卷气，最忌讳的是俗气。
唐代书法家苏灵芝，在当时，与李邕、颜真卿齐名，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称，号为四家。但后人却觉得他的书法俗。因此，被隐没在历史之中了。
苏灵芝《梦真容碑》
什么是俗气？俗气即是匠气，也就是说字的外观很漂亮，但背后没有内涵，没有创作者性情的彰显和情感的表达，就如同行尸走肉一般。
尽管，在今人的眼光看来，苏灵芝的字高不可攀的。但以当时的观念，他被时人称为写碑手。可见，对他的不屑。
从明清的台阁体，到现金流行的田体，都是缺乏灵魂，俗不可耐的字。如果没有一定的内涵和审美，是容易被表象所迷惑的。
清刘熙载《论书》曰：凡论书气，以士气为上，若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气、皆士之所弃也。
刘熙载所谓的士气，就是书卷气，或者称之为金石气。
书卷气指的是书法作品流露出的气息。
一般来讲，书卷气与匠气相对，二者是对抗性的，有书卷气则无匠气，有匠气则无书卷气。
古人说，古来学问家虽不工书，其书自有书卷气。故书法以气味为重，不然但成手技，不足贵也。
也就是说，书法不全然是写字。技术到了一定程度，字外功夫将起到决定性作用。书写者是满腹才华，还是不学无术，在书法作品上均有体现。
所以气息好的作品书卷气十足，也许一上来没那么醒目，但越看越耐看，韵味持久。而缺乏书卷气的作品乍看惊艳，但不过是皮毛而已，味道越看越寡淡。
这也是老一辈书家每每向晚辈强调多读书的原因。
以下是当代书家崔寒柏先生书法小品，请欣赏
书卷气是一种修养，是一种胸藏万卷书而不急不厉，温文尔雅的气蕴与超脱！
书卷气就是中国古学者最具涵养的典范，包容，宽博，学富五车又神韵内敛，见识高远且深藏不露。
在书法上，最具书卷之气的当属王羲之，初次看到王羲之书法，多数人没有惊艳的感觉，很平常！拿人来做比喻就是一个普普通通的文弱书生模样，身材消瘦，还著着眼镜，话也不甚多，持重老成。
只是，当你真正去了解他时，你才发现，嗯！这个人好像有些深度，你再深入时，哇！这个人挺深啊，继续研究，竟是深不可测！
这就是我对王羲之书法的认识，是真真正正的认识，没有什么虚夸的成分，在学习王羲之书法的这几年里，我有数次感觉自己好像已经理解到王羲之的书法了，可是！再过数天之后，又发现新的内涵，如此反反复复着，一直到现在，感觉是书圣的书法，是穷尽一生都可能摸不到边际的存在！
书法的书卷气，难以学到的原因是修养不够，没有胸藏万卷书的学识，见识，见解，你真的难以做到不急不厉的内敛，没有湛然若神的技能底蕴，你也难以做到平和恬淡的气质。
书卷之气比神勇更有深度，比雄才更具气度，就像羽扇纶巾强橹灰飞烟灭那样，就像万记铁蹄弹琴退敌那样，文弱确是力敌千钧，儒雅实是胸存万机！
书卷之气书法的巅峰啊！
古人说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”学书先得免俗，最要紧的是求高境界、高格调、高气息。“书犹药也，善读之可以医愚。”读书（包括读通碑帖）明道，换气质，积学理，开眼界，自然有电光火石般的省悟，而不将其诉诸文字，便会稍纵即逝。故我十分重视做散叶笔记（每将读书或交友谈艺中有裨益之语记录下来）。读黄宾虹、李可染、潘天涛、朱屺瞻等谈艺录都是如此。邓逸梅老人的《艺林散叶》值得借鉴。读书、写作、砚边点滴，思维由朦胧到清晰，长期积累，逐步“胸有成竹”，才能在濡毫落笔中渐入“得意忘形”之境界。学贵勤，尤贵专，一艺之成，良工苦心。我以为五分读书、三分习书、二分写作是从事书艺创作的合理结构。
清逸、蕴藉、浑朴、平和、简静是我五十多年来砚边探索的艺术风格。我尤重“清逸”，它是我审美基本倾向。“清逸”，一为清，二为逸。诸如清新、清畅、清蔚；闲逸、淡逸、旷逸，赢得自然、平和、虚静、简约、古雅、高踔等气息。平中求奇，风韵自然。书画历来有清浊之分，浊则俗矣。我们追求的书卷气即清逸气，不要浊气、村气、火气、霸气。晋人清简相尚，虚旷为怀，自生风流蕴藉之气，且恪守法度，笔墨不失榘度，书学晋唐，其理如此。
清朝记录医科医生有什么书？
大清乾隆年间刻印发行《御纂医宗金鉴》虽然知名度不高，但绝对是集中医之大成的经典，有医学经典中的《四库全书》之称。
在古代，没有中举的读书人一般会选择两个职业，或者是教书育人，或者是悬壶济世，而后者门槛更高，也更受人尊敬。
当时学习中医除了要能背诵《汤头歌》，还要把上千种草药认清楚，对药方的研究并不深入，案头上摆几本诸如《本草纲目》《千金方》《伤寒杂病论》等经典医书就可以了。
坐堂久了，病例见得多，经验也水涨船高，所以中医越老越被人认可。这些经验丰富的老中医，或者是触类旁通，或者是误打误撞，多多少少都有自己看家本领，独门秘方，专治疑难杂症。
但同行是冤家，这些老中医敝帚自珍，彼此很少交流，很多珍贵的药方随着他们的离世也就失传了。
为了改变这个弊端，乾隆皇帝继位后下令以***名义广征天下医书秘方，又传旨太医院院判吴谦，院使刘裕铎为总纂修官，从全国召集名医五十多人，本着“分门别类，删其驳杂，发其余蕴，补其未备”的原则，历时三年多才得以成书。
乾隆皇帝御览后赐名《医宗金鉴》，正式发行时全称《御纂医宗金鉴》。此书有图，有解释，还有汤头歌，为弘扬中医做出很大的贡献。
很多熟悉《御纂医宗金鉴》的人都知道，此书一共有90卷，但小编见过一套大清年间发行的《御纂医宗金鉴》，一共是120卷。
后来民国，和建国以后发行此书时都只保留了其中的90卷。
后30卷主要记载的针灸疗法，因为对癔症解释有些匪夷所思，所以后来再发行时，被视为迷信糟粕删除了。这种武断的做法，其实也是对传统文化的一种伤害。
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